国生みとは、
日本の国土創世譚を伝える神話である。
イザナギとイザナミの二柱の神は天の橋にたち矛で混沌をかき混ぜ島をつくる。
そして、
『古事記』などではその後二神で島を産んだのである。
なお、 国生みの話の後には神生みが続く。
以下、 この記事では『日本神話』での大八洲の形成の過程を記す。
イザナギとイザナミの二柱の神に、
別天津神たちは
「この漂える国を固め成せ」と天沼矛を与えた。
イザナギとイザナミは天浮橋に立ち、
天沼矛で渾沌とした大地をかき回した。
「こをろこをろ」とかき鳴らして天沼矛を引き上げた時に、矛の先から滴り落ちた鹽（しお。「塩」の旧字）が積もり積もって出来上がった島がオノゴロ島である。
二神は淤能碁呂島に降り、
結婚する。
まず淤能碁呂島に「天の御柱（みはしら）」と「八尋殿（やひろどの、広大な殿舎）」を建てた。
『古事記』から引用すると、以下のようになる。
伊邪那岐は左回りに、
伊邪那美は右回りに天の御柱を巡り、
出会った所で伊邪那美が「あなにやし、えをとこを」と伊邪那岐を褒め、
伊耶那岐が「あなにやし、え娘子（をとめ）を」と伊邪那美を褒め、
二神は性交する。
しかし、
女性である伊邪那美の方から男性の伊邪那岐を誘ったために、
ちゃんとした子供が生まれなかった。
二神は、
最初に産まれた子供である水蛭子（ひるこ）を葦舟に乗せて流してしまい、
次にアハシマが産まれた。
水蛭子とアハシマは、
伊邪那岐・伊邪那美の子供の内に数えない。
二神は別天津神のもとに赴き、
なぜちゃんとした子供が生まれないのかを聞いた。
すると、
占いによって、
女から誘うのがよくなかったとされた。
そのため、
二神は淤能碁呂島に戻り、
今度は男性の伊邪那岐から誘って再び性交する。
ここからこの二神は、 大八島を構成する島々を生み出していった。 産んだ島を順に記すと下のとおり。
伊予之二名島（いよのふたなのしま）：四国
胴体が1つで、顔が4つある。顔のそれぞれの名は以下の通り。『日本書紀』の記述は、基本的に、伊奘諾（イザナギ）・伊奘冉（イザナミ）が自発的に国生みを進める（巻一第四段）。また、伊奘諾・伊奘冉のことをそれぞれ陽神・陰神と呼ぶなど、陰陽思想の強い影響がみられる。 本書によれば、『古事記』と同様に、伊奘諾・伊奘冉は天浮橋（あめのうきはし）に立ち天之瓊矛（天沼矛）で渾沌とした大地をかき混ぜる。このとき、矛から滴り落ちたものが積もって島となった。ただし、このとき、他の天つ神は登場しない。
| 古事記 | 日本書紀 | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| 本文 | 一書第1 | 一書第2 | 一書第3 | 一書第4 | 一書第5 | |
| 淡道之穂之狭別島 | 本文 | 淡路洲 | 淡路洲・淡洲 | 淡路洲 | 淡路洲 | 淡路洲 |
| 伊豫之二名島 | 大日本豐秋津洲 | 淡路洲 | 大日本豐秋津洲 | 大日本豐秋津洲 | 大日本豐秋津洲 | 大日本豐秋津洲 |
| 隱伎之三子島 | 伊豫二名洲 | 伊豫二名洲 | 大日本豐秋津洲 | 伊豫二名洲 | 伊豫二名洲 | 大日本豐秋津洲 |
| 筑紫島 | 筑紫島 | 筑紫島 | 筑紫島 | 億岐洲 | 筑紫洲 | 伊豫二名洲 |
| 伊岐島 | 億岐洲・佐度洲 | 億岐三子洲 | 億岐洲・佐度洲 | 佐度洲 | 吉備子洲 | 億岐三子洲 |
| 津島 | 越洲 | 佐度洲 | 越洲 | 筑紫洲 | 億岐洲・佐度洲 | 佐度洲 |
| 佐度島 | 大洲 | 越洲 | 壹岐洲 | 越洲 | 筑紫洲 | |
| 大倭豐秋津島 | 吉備子洲 | 吉備子洲 | 子洲 | 對馬洲 | 吉備子洲 | |
| 吉備兒島 | 大洲 | |||||
| 小豆島 | ||||||
| 大島 | ||||||
| 女島 | ||||||
| 知訶島 | ||||||
| 兩兒島 | ||||||
この島産みは、中国南部、沖縄から東南アジアに広く分布する「洪水説話」に似た点が多いとされる。